《内经》中的心理调养常识
古人认为形与神是一个统一的整体 ，神的旺盛充沛在建立在形体强健的基础上的。故《素 问·八正·神明论》强调：“养神者，必知形之肥瘦，荣血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养 ”。 同时，养形也必须注意调神，故《素问上古天真论》强调：“其知法者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。相反，如果过度劳伤精神，则后果严重。如《素问·上古天真论》载：“以酒不浆，以肉为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。指出不知保持真气，伤精耗神，逆于养生之道，会出现早衰。如何调摄精神，《内经》大致有 以下三点。
1 四时调神
中医认为人以天地之气生，四时之法成，因此养生必须顺应自然。如《灵枢顺气一日分为四时》 载：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也 ，人变应之”。说明人的生理活动随着一年四时季节的气候特点而有相应的变化。《素问四气调神论》载：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。根据四季的不同特点，采取不同的养生调神方法，如春天使精神活泼、充满生机；夏天使情志愉快、不要发怒；秋天使意志安逸、收敛神气；冬天使情志隐匿、藏而不泄。这样就不会损伤内脏功能，有助于脏腑阴阳协调、气血畅达，保持精神情志的稳定和健康。《灵枢顺气一日分四时》中提到：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。因此也可按照四时规律，顺应自然，适时养生调神，如清晨舒展情志，白日精神饱满，傍晚安神悦志，睡前静心勿思，使情志、精神有规律地活动，以适应生命的节律。
2 清静养神
《素问上古天真论》载：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。指出要避免外邪的侵袭，思想上安闲清静，不要妄想，则体内的真气能够和顺，精神亦内守而不耗散，疾病便不会产生。说明清静养神的重要性。老子《道德经》提到的“少和寡欲”、“平易恬淡，则忧患不能袭，故其德全而神不亏”。和《内经》的精神有一致的地方。但是老子主张清静无为，《内经》并不主张无为，而是要“提挈天地，把握阴阳”。因此，《内经》的养生思想虽然有源于道家之说 ，但是高于其说。
3 舒畅情志
《素问上古天真论》指出：“无患嗔之心⋯⋯内无思想之患，以恬愉为务”。说明不要有忿怒 的心情，思想不要有所负担，一切以安静乐观为目的，使情志舒畅，则“形体不敝，精神不散，亦可以百数”。即形体不易衰老 ，精神不易耗散，可以活至百岁。五志虽各属五脏，但心为五脏六腑之大主，精神之所舍 ，五志均可首先伤及于心，故《灵枢·口问》载 ：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”张景岳《类经》 提到：“心为脏腑之主，总统魂魄，兼该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应。此所 以五志惟心所使也”。设能善养此心，而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，恚怒不起，魂魄不散，五脏俱安，邪亦安从奈我哉”! 说明五志虽可伤及于心，但能善养心者，即精神舒畅，不为情志所扰，则五脏俱安，不会生病。
可见，中医学既重视心理因素对人体生理功能的影响，也重视心理因素在发病中的作用，更重视心理因素在防病治病 中的作用。《内经》 中蕴藏着丰富的防病治病理论，对人们在防病保健上具有重要的意义。
中国医药学是一个伟大的宝库，它蕴藏着丰富的防病治病的实践经验和理论知识，其中也包含了不少医学心理学的内容。重视中医心理学思想，无疑地不仅对现代医学心理学的建立和发展有着重大意义，而且在人们的防病保健上也具有重要的实践意义。
