心对精神情志活动的调节
中医学没有“情绪调节”这一名词， 但在《内经》中却蕴含着情绪调节的原始思想。如《素问·阴阳应象大论》云:“人有五脏化五气， 以生喜怒悲忧恐。”指出五脏之精气是情志产生的物质基础。当五脏发生虚实盛衰变化时， 对外界某种刺激的调节能力就会减弱， 而出现情志异常的相应表现。如《素问·宣明五气篇》云：“精气并于心则喜， 并于肺则悲， 并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也”。马莳注释曰:“此言五脏既虚， 故精气并之，则志不能禁也” 。中医学认为人的精神情志主要与心、肝两藏关系密切， 如《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒……心藏脉，脉舍神， 心气虚则悲， 实则笑不休……” 阐明了心、肝两藏功能失常对情绪的影响。另外， 五行相胜也对情绪起着重要的调节作用。
今天，我们先为大家分享的是：心对精神情志活动的调节的中医理论，以及国内专家在此方面做出的相关研究。
中医学认为心藏神，《素问·灵兰秘典论》说:“心者，君主之官，神明出焉。”心所藏之神， 既包括广义之神， 指整个人体生命活动的外在表现；又包括狭义之神，指人的精神、意识、思维和情感性格活动。说明心对人的精神情志活动具有重要的调节作用。心对人体精神情志活动的调节是以心主血脉为基础的，血是机体精神情志活动的主要物质支持。如 《素问·八正神明论》说:“血气者，人之神，不可不谨养。”《灵枢·平人绝谷》说:“血脉和利，精神乃居。”说明人体的精神情志活动依赖血液的营养，只有在血气充盛、血脉调和的前提下，人体才能精神充沛，神志清晰，感觉灵敏，思维敏捷。反之，血液亏耗，血行异常时，则可能出现不同程度的精神情志方面的病证，如精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸，甚至神志恍惚、谵妄、昏迷等。《医林绳墨》说:“夫人身之血气也，精神之所依附者， 并行而不悖， 循环而无端， 以成生生不息之运用… …故血乱而神即失常也” 。故 《灵枢·营卫生会》说:“ 血者， 神气也。” 而主血脉又是心的主要生理功能， 如《素问·六节藏象论》说：“心者……其充在血脉。”
李舒健在长春中医学院报发表的《浅析“心主神明“的科学内涵》通过对神经-内分泌-免疫网络的研究指出，心对精神情志活动调节的实质是以调节全身血液循环功能为基础的，以心神为中介，通过神经-内分泌-免疫网络， 进行信息处理整合。有实验表明，心脏可根据人体的需要来控制其他器官的血量调整，松弛血管影响血压，同时心脏还具有分泌“心激素”的作用。心激素是近年来发现的由心房分泌的多种肽类激素，这种激素能将心的指令传到全身，包括大脑，使人具有整体的协调功能；同时还能帮助大脑思维，一旦缺乏，人就会反应迟钝、精神萎靡。心的阴阳平衡失调时，心主血脉的功能失常，则会出现神志不宁，甚至谵狂，或反应迟钝、精神萎靡等病证。正因为各种神志病证的产生与心相关，所以临床治疗神志病证时， 主要从心入手。如心血不足、邪热扰心、痰蒙心窍、痰火扰心等证出现的神志异常，运用补血养心、清心凉血、涤痰开窍、宁心安神等法，皆取得较好疗效， 并且所用之药大都是归入心经，如熟地黄、栀子、琥珀、牡丹皮、菖蒲、生地黄、当归、夜交藤、柏子仁、朱砂、麝香等。张世筠《从心论治抑郁症49 例》仅用三味入心经的药栀子、莲子心、合欢皮， 结果总有效率95 .9 %。可见心对情志活动的主宰和调节具有重要作用。
文章内容摘自文献《中医对情绪调节的认识》
